按：《浙江省文化基因激活工程实施意见（2024-2026年）》于2024年3月6日印发，浙学书院–传统书院复兴活化行动列入主要任务。文件要求深入研究永嘉学派、永康学派、金华学派，梳理其发展脉络、关键人物、思想谱系、核心要义与社会价值，形成浙东学派发展谱系。提升稽山书院、五峰书院、桐江书院、永嘉书院等浙学之源的展陈与讲解，以文化雅集复刻书院思想精髓。推动姚江书院、会文书院、独峰书院、崇文书院、万松书院等项目的复建修缮、活态展示和实景演出。2025年2月26日，浙江省政府新闻办举行新闻发布会，介绍浙江加快建设高水平文化强省有关情况。列举了五个新高地：习近平新时代中国特色社会主义思想溯源铸魂传播新高地，中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展新高地，人文经济新高地，社会文明新高地，国际文化交流新高地；三个改革创新举措：“文化+科技”“文化+旅游”“文化+民生”；七项重点工作：全面加强文化遗产保护传承、赓续历史文脉，以文塑旅、以旅彰文，扎实推动文旅深度融合发展，加强文化交流传播，更好展示浙江“重要窗口”形象，涵养最优文化生态，锻造高水平文化人才队伍。浙江省655座传统书院无不在努力争取进入政府的视野。然而有些书院地处郊野，长期得不到地方政府的重视，乡贤只能以时间换空间，通过自身努力持续不断地学术输出引起政府和社会各界的关注。胡江荣书记长期关注石洞书院，认为石洞书院在中国哲学史上有着重要意义，要在尽力挖掘文化内涵基础上开展优秀传统文化创造性转化创新性发展，不允许个别基层以开发之名再行破坏之实，于是有了这篇抛砖引玉的文章。石洞书院复兴7年10个月来一直没有得到政府资金支持，既然选择了远方，就只顾风雨兼程。期待各位领导专家同道的宝贵批评和建议。
石洞书院—金华最美书院
东阳石洞书院：南宋浙东学派经世致用思想的发源地与激辩场
胡江荣
一、优美的自然环境：成为南宋学术争鸣之地
东阳石洞书院由郭钦止于南宋绍兴十八年（1148年）创立，地处浙江东阳郭宅村，三面环山、溪流环绕，既是自然胜境，更是思想交锋的熔炉。
这种”洞天福地”的景观格局暗合南宋文人”格物穷理”的治学追求。朱熹曾赞其”山水有清音，足以涤荡胸臆。”当年，朱熹、吕祖谦、陈亮、叶适、魏了翁、陈傅良等浙东学派代表人物曾长期在此讲学论道，使书院成为南宋“经世致用”思想的重要发源地。
朱熹曾四次到访石洞书院，在此改定《大学章句》《中庸章句》，并与陈亮展开长达数年的“王霸利义之辩”。这场辩论以三代与汉唐的历史评价为核心：朱熹主张“天理人欲对立”，认为三代行王道、汉唐行霸道；陈亮则提出“王霸并用，义利双行”，强调事功与道德的统一。石洞书院的学术自由氛围为这场思想碰撞提供了土壤，而辩论本身也深刻影响了浙东学派的实践取向。
二、浙东学派的思想熔铸：从学术争鸣到实践纲领
叶适的“事功之学”
作为永嘉学派集大成者，叶适在石洞书院提出“以利和义，不以义抑利”，主张经济发展与道德伦理的统一。他反对空谈性理，强调“道义需通过功利体现”，认为商贾流通是国家治理的关键，这一思想直接呼应了石洞书院“经世致用”的办学宗旨。叶适在石洞书院完成《习学记言》核心章节的撰写，系统提出”以利和义”的经济伦理。他通过分析《周礼》泉府制度，主张”四民交致其用而后治化兴”，将商业流通提升至治国高度。1196年，他在书院开设”财计专论”，以温州漆器、龙泉青瓷为例，论证手工业与海外贸易的联动效应，这种思想直接影响了宋元之际的”市舶司”改革。
吕祖谦的“文道并重”
金华学派代表吕祖谦通过编纂《古文关键》等著作，在书院推动文学与学术的融合。他强调“治史以明世用”，将历史研究与社会现实结合。吕祖谦将家传的”中原文献”带入书院教学，编纂《大事记》时首创”类事目”体例，将历史事件按田赋、漕运、边备等实务分类。其弟子乔行简将这种方法论应用于《续会要》编修，开创了宋代典章制度研究的新范式。吕氏曾组织学生模拟唐代”漕运危机”对策，训练实务应变能力。书院培养出乔行简等兼具学术与实务能力的弟子，成为南宋左丞相。
魏了翁的“实践儒学”
魏了翁在书院教学中倡导“知行合一”，其“鹤山学派”注重个体修养与社会责任的统一。魏了翁在1223年主讲期间，突破理学”敬义夹持”的传统，提出”践履八目”教学法：从田间丈量到税赋核算，从社仓管理到乡约制定，要求生徒完成多项社会实践。这种”即器明道”的探索，主张“学问须验之于事功”，他在书院批判了学术宽疏之风，为后来王阳明”知行合一”思想提供了先声。
三、书院独特的建制：为学者思想传播创新提供条件
石洞书院的独特之处在于其“学术共同体”模式：
1、书院不仅讲授经典，更设立药圃、酒坊、制艺等实践场所，将“格物致知”融入日常生活。成为教育与实践相结合的载体。
2、通过邀请众多名士讲学，形成跨地域思想网络，永嘉学派“重商”理念与永康学派“事功”主张再与朱熹理学思想在此交融，形成学术争鸣之地，对于后来学派鼎新起到了关键作用。
3、朱熹的《大学章句》、《中庸章句》和魏了翁的《九经章句》，叶适的《石洞书院记》《习学记言》等多部重要著作在此编撰。直到叶适晚年著作《水心先生文集》、《水心先生别集》的大成，将浙东学派思想体系化，这和他在石洞书院时期思想启蒙与学术交锋有着必然的联系。
四、经世致用的思想遗产：为当代发展提供文化自信
当代石洞书院在复兴中延续“经世致用”传统，通过“科技加文化”模式推动乡村振兴与数字化传承。2024年，“浙里书院”数字化平台整合全省书院资源，将叶适“通商惠工”思想转化为现代产业培训课程，实现“致用”思想的创造性转化。这种历史与现实的呼应，印证了石洞书院作为浙东学派思想发源地的生命力。
从朱熹与陈亮的王霸之辩，到叶适、吕祖谦、魏了翁等名师的实践探索，石洞书院以开放的学术生态孕育了浙东学派“义利双行”“道器合一”的核心思想。这座隐匿于东阳山间的书院，不仅书写了南宋思想史的重要篇章，更为当今中国传统文化创新提供了历史借鉴和文化自信。
当然这些思想的在石洞书院的形成过程，深化发展，还尚待学者的进一步深挖研究。
石洞书院雪景
作者胡江荣：
浙江东阳人，高级经济师，光荣浙商导师，中国楹联学会会员，中华诗词学会会员，浙江省美术家协会会员。
石洞书院
石洞书院始建于公元1148年，由汾阳王郭子仪第十七世孙郭钦止创建于浙江东阳。作为浙东学派的重要发源地，书院曾汇聚朱熹、吕祖谦、叶适、魏了翁、陈亮、陆游等理学大家讲学论道，是濂洛之学、永嘉学派、永康学派、金华学派等学术流派交融荟萃之地。书院秉持”躬行实践、经世致用”的办学理念，开创了不以科举为目的的实学教育传统，被朱熹誉为”霍然其变豪杰之窟，焕乎其辟礼仪之场”。其后六十年内，三代族人又创办西园、南湖、高塘、青溪、籯经、洛阳共7座书院，分别侧重研究、学界交流、蒙学、藏书等，形成石洞书院教育群落，宋后明、清、民国和新中国六次重修，规模和延续时间空前，培养了大批学子。
2017年，石洞书院开启复兴之路，将厚重文脉与现代电子信息产业实践深度融合。书院以”鉴古开新、中外会通、经世致用、知行合一”为宗旨，构建人文、社会、自然与技术的跨学科融合体系。通过”产品兵法”、”产业心学”、”功夫哲学”等创新学术路线，致力于培养具有文化底蕴的产业领军人才，推动社会进步。
新时代下，石洞书院联合浙江西安交通大学研究院取得多项突破： 2021年4月，“东阳市石洞书院”正式注册，是金华市传统书院复兴活化的首个民办非企；2022年12月，入选金华市十大历史书院，参评书院中唯一恢复教育功能；2023年10月，成功举办浙江省人社厅电子信息产品思维与创新能力提升高研班，开创传统书院培养科技人才的先河；2024年4月，承建浙江省文旅厅“浙里书院”上线，建成全国首个省域书院数字化平台；2025年1月，与西安交通大学钱学森学院(书院)签约共建产学研平台，成为首个与高校书院深度合作的社会书院。被《浙江日报》誉为”古韵书院变身现代社会大学堂“。
目前，书院重点开展”学习力提升”、”家族文化课程文创”、”新质生产力创新力提升”和”中国产品经理人”等项目。创新提出“数智书院”“书院服务链”和“文化需求链”等理念，牵头筹备浙江书院文化创新促进会，矢志”复兴中华书院，探索致圣之路”，推进传统书院复兴活化和新型书院发展。千年书院，弦歌再续！
石洞书院的公益道场
天天传习、石洞传习会和石洞讲坛是石洞书院弘扬优秀传统文化增强文化自信的三个道场。天天传习，日读经典；每周一会，同修共进；名家讲坛，数智回放——院士带领双向穿越，石洞书院身心兼修！
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