东阳郭生杭伟于石洞书院，其谈锋甚健，尝以芯片事喻道，以书院为体，以心学为魂，不觉豁然。归而记之，以为赋焉。

夫芯片者，数理之极微也；心学者，性理之至明也。 世人多以器与道别之，而郭生独能融贯，若阴阳之互藏，太极之流行。是知格物致知，非止于竹间，亦在晶圆之上；知行合一，不限于书卷，亦在硅谷之中。

昔者，郭生以少年才俊入西安交大少年班，弱冠即入芯片之业。历三十载，主宰通信芯片，销逾十亿之数。其于晶圆之上，镌刻乾坤，此非“格物”之极致乎？然格物者，非务外也，实明心也。阳明先生有言：“心外无物，心外无理。” 芯片之微，恰如心体之妙；电路之密，宛若良知之明。郭生谓之“产业心学”，盖以技入道，以器显心，此真得阳明之三昧者也。

复观其复兴石洞书院，此非易事。书院之废，百年矣；文化之断，三代矣。然郭生不以为难，曰：“心即理也，心在则理在，理在则书院在。” 遂以“无边界书院”为念，开数字化之新境，成“浙里书院”之先声。是知《易》有言：“穷则变，变则通，通则久。” 书院之复兴，非慕古也，乃变通也；非守旧也，乃日新也。此“继善成性”之谓也。

郭生又引《易》而入心学，以“易有太极，是生两仪”证“心即理”之旨。以为芯片之虚实，犹阴阳之化生；电路之开合，犹消息之盈虚。“一阴一阳之谓道”，芯片之“0”与“1”，岂非阴阳之象乎？ 然其所以运化者，在太极，在心体。故阳明尝言：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 芯片之造，亦当如是：以良知为体，以格物为用，故能成十亿之善，利天下之人。

至于书院之教，郭生主“致良知”于日常，以“事上磨练”为功夫。尝谓学者：勿以芯片小而鄙之，勿以书卷大而畏之。 道在迩邇，求诸远；事在易，求诸难。阳明先生龙场悟道，岂在书斋？在事上耳。斯言诚哉！

嗟夫！吾观郭生之道，其要在“一”：一于性，则心即理；一于物，则格致诚正；一于时，则变通日新。《易》曰：“乾道变化，各正性命。” 郭生以芯片之事，正性命之德；以书院之缘，合内外之道。此非“心物一元”之真诠乎？

昔者，阳明先生有诗云：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。” 今郭生之事业，正是以良知为灯，照芯片之微；以心学为舟，渡书院之远。东阳之秀，代有才人；杭伟之志，与古为新。 余虽不敏，愿为斯文以记之，使后世知：器不碍道，心能御物，此复兴之真谛也。

赋曰：

晶圆片片印心光，书院重重理旧章。

易理阴阳含太极，良知一点在中央。

十亿芯片皆善用，千年学问待新妆。

东阳郭子真豪杰，道器相融一脉长。

作者 

风有才，哲学教授暨著名国学家及荣格分析师，易经荣誉博士（浙大哲学学士、法学硕士），国家一级企业人力资源管理师，国家二级企业培训师。北宋名臣胡则后裔，论著颇丰。社会职务：周易顾问，浙大马院校友联络员，浙江省人才开发协会会员，浙江逻辑学会理事。

《鹧鸪天·传道周易哲学以自勉》

学贯东西道脉长，胡公遗韵续华章。

三才八卦穷玄理，四象阴阳辨纪纲。

参荣格，证羲黄。等闲荣辱自昂藏。

爻辞解得天人契，更引春风入玉堂。

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